El propio nombre de esta subcultura proviene de la expresión argótica angloamericana, traducida como "estar en el sujeto". Las raíces de la subcultura se remontan a los Estados Unidos de la década de 1940, a los beatniks. Entonces, por primera vez aparecieron jóvenes interesados en todo lo que aparece en la sociedad: delicias de moda de diferentes épocas, novedades técnicas (o, a la inversa, "anticuadas"), no relacionadas con la corriente principal, a diferencia de otras obras de cine, pintura, literatura y música. En la URSS, bajo la influencia de la cultura hipster estadounidense (bitnic), apareció una tendencia similar llamada "stilagi".
Es este nombre ruso el que caracteriza a los hipsters del pasado y el presente. En un intento de escapar de la similitud de la multitud gris, se convirtieron en una multitud abigarrada. A menudo, todas las búsquedas de jóvenes que se asocian con esta subcultura están obsesionados con tratar de ser externamente originales, "no como todos los demás". Y esto a menudo conduce al efecto opuesto. Los chicos que luchan por la ausencia de plantillas y etiquetas, están vestidos de la misma manera. Miran las mismas películas y escuchan la misma música, leen la misma literatura. Y elaboran las mismas opiniones sobre todo.
Sin embargo, debería decirse sobre el otro lado del hipsterismo. Estas personas difieren de la mayoría por una mente más viva y activa, porque tienen que entender el diseño técnico de los equipos que utilizan, y los productos culturales que consumen tienden a tener una calidad superior a los productos de una cultura popular común. Requiere más esfuerzo intelectual para darse cuenta de lo que se ve y escucha. Los hipsters también necesitan comprender y conocer las tendencias de la moda de su tiempo y sus pasados, para estudiar la historia de la vestimenta.
A pesar de todo esto, los hipsters son solo otra subcultura , ni peor ni mejor que otros. Es solo otro intento de combinar dos cosas contradictorias: el deseo de sobresalir, ser diferente e imitar a las personas que las personas consideran sus autoridades. Todas las diferencias son a menudo externas: en la ropa , la postura, la expresión facial. Es por eso que es necesario darse cuenta de que ninguna subcultura es una revelación filosófica y la verdad en última instancia, sus seguidores no son ideales, pero cualquier dirección y corriente tiene derecho a vivir en un mundo brillante y diverso.